马克思并没有把异化作为一个普遍适用的概念

发布时间:2017-12-13 22:56

从德文版《资本论》第一卷中异化概念的使用,可以看出:它只限于用来揭露工人和资本家的对立关系。无论是讲劳动条件和劳动产品与工人相异化;或是讲过去劳动作为资本同工人相异化;或是讲劳动过程的智力独立化为归资本家占有的科学力量与工人相异化;或是讲工人的劳动并入资本与工人相异化,都是讲工人的劳动(包括过去劳动和活劳动)异化为异己的、对立的力量。不仅是体力劳动的异化,也包括智力的异化。从法文版《资本论》第一卷来看,马克思基本上不使用异化概念了。这表明,到70年代,在马克思的经济理论中,异化概念已失去其地位和意义了。在1875年写的《哥达纲领批判》中,没有再提异化一词。有必要说明:《资本论》第三卷中使用异化概念的地方要比第一卷中多些,含义也稍广泛一些。例如,有的地方讲“剩余价值的不同部分互相异化”①,是指剩余价值分割为相互独立的不同部分即利润、利息、地租等形式。但是,第一,《资本论》第三卷初稿的写作要早于第一卷的整理和定稿时间。从第三卷的写作到第一卷的整理,异化概念的使用趋于减少;第二,在第三卷中也主要是从劳动异化的角度使用异化概念的。即使在个别地方从剩余价值转化为不同的独立形式的含义上使用异化一词,但也没有超出分析资本主义剥削关系的范围。

三马克思并没有把异化作为一个普遍适用的概念来使用。劳动异化既是产生于资本主义经济关系本身的必然的和历史的现象,又是资本主义经济关系的根本内容和特征。认为社会主义社会存在全面异化,没有任何理论和实际根据。



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