惟豪杰之事知殊趋而同至

发布时间:2018-02-13 13:16

第二节 “以圣贤为祈向”,探求“大本大源”的理想人格毛泽东在长沙一师求学时期,正是他世界观、人生观确立的最关键时期。通过杨昌济等修身课课堂的传授和课余的指导点拨,湖湘传统中的圣贤观也深深地影响着毛泽东。我们从这一时期《毛泽东早期文稿》中毛泽东与学友老师的诸多通信中可以明察这一点,特别是他所做的课堂笔记《讲堂录》、《〈伦理学原理〉批注》中,更是清晰地记录了毛泽东这一期间追求理想人格的心路历程。

一、“以圣贤为祈向”,确立人生之“正鹄”毛泽东的圣贤观的形成,无疑是深受于杨昌济、黎锦熙等老师的影响,从其来源来看,更始根源于湖湘传统文化。早在1913年省立第四师范求学期间,毛泽东在其修身课的课堂笔记中记录了这样几段话:“人之为人,以圣贤为祈向,而孝义廉耻即生焉。”①“王船山:有豪杰而不圣贤者,未有圣贤而不豪杰者也。圣贤,德业俱全者;豪杰,歉于品德,而有大功大名者。拿翁(破仑),豪杰也,而非圣贤。”

“孔子尝言志矣,曰:志于道,着于德,依于仁,由于义……孟子尝言志曰:志至也,气次也,持其志,毋暴其气……”

“高尚其理想(立一理想,此后一言一行皆期合此理想)。”①上述几段记录性文字及毛泽东自己对“高尚其理想”一语的思考与批注,足可以说明他不仅已经在认真地思考未来人生中的志向与理想问题,而且一开始就以王夫之的圣贤观与孔孟的仁义观,作为自己确立人生志向的理想目标。此后,他又在《致友人》的通信中,表露了同样的心迹:“夫人之生所遭不齐,惟豪杰之事知殊趋而同至……”②也许在这一时期,毛泽东对王夫之关于圣贤与豪杰的理解并不十分的明晰,但以圣贤豪杰为榜样来确立自己的人生目标却是确定无疑的了。

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