古文经学和今文经学在对儒家经典诠释方面的差

发布时间:2018-02-05 17:13

《后汉书·郑兴传》载:“帝尝问兴郊祀事,曰:‘吾欲以谶断之,何如?’兴对曰:‘臣不为谶。’帝怒曰:‘卿之不为谶,非之邪?’兴惶恐曰:‘臣于书有所未学,而无所非也。’帝意乃解。”桓谭因为批驳谶纬而触怒光武帝,几乎被杀。尹敏则明确地表明,“谶纬非圣人所作,其中多近鄙别字,颇类世俗之辞,恐疑误后生”。《后汉书·尹敏传》古文经学家多从古文文本出发,对五经进行实事求是的训诂和考证,而反对对五经的随意解读和比附。总之,古文经学家在实事求是精神的指导下,反对谶纬迷信,取得了卓有成效的成果。这一精神后来也突破了经典诠释的范围,而成为中国儒家哲学中的优良的精神传统。

古文经学和今文经学在对儒家经典诠释方面的差别是巨大的,但它们又都属于儒家学派的范围,在总体的价值观和世界观上并没有根本上的区别,这也使得今古文学派的合流成为可能。今文经学随着东汉末年的战乱、家法的传承日益散乱而无法维系,同时古文经学大师郑玄的出现使得古文经学吸纳了今文经学的成果,包容和超越了今文经学。于是古文经学在东汉末年取得了压倒性优势。然而随着时代的不断发展,经学逐渐不再具有两汉时期的显赫地位,而以玄学思想为特征的解读经典的风尚则又开始兴起了。

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